الأولى : أن ما ذكره من التأويلات لا يقول به من له أدنى حظ من العلم ، إذ إن قوله له : أجب ربك . وأمر الله للملك بالرجوع إليه ثانية وأن يضع يده على ظهر ثور ويديرها ، هذا دليل أنه على معرفة به أولا ، وأنه من عقبى فعلته مع عزرائيل ، ولا أدل على ذلك من كلامه معه حين قال له : ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت . فهل هذا جواب من لا يعرفه ؟ ! الله أكبر ، كيف أن التعصب يعمي الفحول من العلماء ! ! . الثانية : أن عدم معرفته لرجل دخل داره بغير إذن ( وهذا غير صحيح ، إذ قال له : أجب ربك ) لا يعني أن يسدد له هذه الضربة القاصمة فإنه ليس من خلق الأنبياء في شئ . الثالثة : أن هذه الرواية جاءت ضمن سلسلة من الروايات بغية الإساءة للأنبياء والرسل لا سيما نبي الرحمة صلى الله عليه وآله . وقد ذكرت قسما منها ولم يجبني أحد ، كبعض نساء قريش حين ضربن عنده الدفوف ولم يخشينه وخشين عمر . وكالذي يروي من أنه يلعن ، وأن الله لا يأخذ الصحابة بلعنه ، ودواليك مما لسنا بصدده فعلا . وأما العلامة الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية فقد ذكر الرواية التي أشرنا إليها عن الصادق عليه السلام . ثم قال وفي حديث : وجاء بما جاء به البخاري ومسلم وقد أشار محقق الكتاب إلى ذلك ! ! وعموما فنقل روايات العامة في كتبنا غير المخصصة ، ليس بعزيز . وإن ألفاظ الرواية المتحدة مع ما جاء في كتابهم ، وعدم ذكر أصل الرواية ولا الإمام الذي أخذها عنه ، لدليل على ما ادعي . وأما بقية الكلام الذي استعرضه الزميل ( مشارك ) فيعلم حاله كل من ألقى السمع وهو شهيد .